Антон Хансен Таммсааре

Антон Хансен Таммсааре (Anton Hansen Tammsaare) (1878-1940) - эстонский писатель, представитель критического реализма.

Выдающийся мастер прозы, из-под пера которого в 1926-1933 годах вышла повествующая об исторических судьбах народа эпопея "Правда и право (справедливость)". Аллегорическая пьеса "Королю холодно" и роман "Новый нечистый из преисподни" прозвучали резким обвинением буржуазному строю.

Антон-Хансен Таммсааре родился в уезде Ярвамаа, волости Альбу, на хуторе Пыхъя-Таммсааре, где сейчас находится музей. Название хутора было им позже взято писательским псевдонимом. Его основное произведение "Правда и право".

В романе отражена жизнь Эстонии в 70-х годах XIX столетия по 30-е годы XX века. Творчество Таммсааре философско-психологическое. Он пытается найти решение общечеловеских проблем: что такое правда, справедливость, любовь и т.д. Его основные произведения "Хозяин Кырбоя", "Жизнь и любовь", "Новый Нечистый из "Преисподни".

Военные мысли Таммсааре

А. Х. Таммсааре наиболее тщательно и проницательно проанализировал войну как таковую и природу войн, осветил связи между войной и культурой. Особенно его книга «Мысли о войне» (издательство Noor-Eesti, Тарту, 1919, 246 страниц, 28 статей), увидевшая свет по следам Первой мировой войны, является одновременно остроумным и остроумным сборником эссеистических размышлений о времени.

Переиздание этих статей стало возможным в полном объеме только с ослаблением цензуры в 1988 году в томе 16 собрания сочинений классика.

Таммсааре не пытается манипулировать ужасами войны, она предстает в основном как ироничный наблюдатель, разоблачитель военных побуждений, летописец гротескных размышлений времени. Его статья об Анатоле Франсе носит совершенно сложное название: «О смехе в плачущее время».

Таким образом, он находит, что война учит нас лучше знать географию воюющих стран, ранее неизвестных городов и деревень: «Война также является лучшим средством знакомства с соседними народами поближе».

Пример описания сражений взят из повествования одного из «искусных воинов»:

«На это было красиво смотреть. Грубые сосны ломались, как соломинки при обмолоте, в то время как пыль отсутствовала, и пули летели дальше. Утром мы наткнулись на нетронутый тополь с красивым грубым отверстием внутри, похожим на немецкий выстрел в клетке: здесь пронеслась артиллерийская пуля. Хороший! Ищите больше удовольствия!»

Одной из главных мишеней критических стрел Таммсааре является величие великих народов, образ того, что именно они призваны и настроены показать, завоевать и подчинить «правильный путь» другому народу. «Малые народы редко ощущают ту возвышенную, головокружительную, безумно радость, которая исходит от сознания власти».

Таммсааре не устает задаваться вопросом о злобной воинственности недавних «миротворцев» и «бойцов»:

«Каким образом возможно, что люди, которые говорили о мире с таким восхищением и теплотой на протяжении многих лет, в одночасье стали восприимчивы к голосу военного пастора, забыв о брате прославленных народов и народов, которым учила христианская церковь, а также общинные апостолы? Был ли это просто шквал слов, разве никто не думал, что слова должны обязывать?»

Роль религии в войне дает писателю возможности для особо саркастических замечаний. Военные преступления государственных лидеров, которые рекламируют себя как верующие, особенно отвратительны.

Собственная обширная тема Таммсааре — это связь между войной и культурой. Он часто ставит под сомнение всю западную культуру, которая не смогла укротить военный психоз. Некоторые из его мыслей в этом отношении насквозь пессимистичны. В то же время, однако, параллельно со своими мыслями о войне, он опубликовал многочисленные чисто литературные, а также театрально-критические статьи, по-видимому, убежденный, что во времена пушечного рева музы не должны молчать.

Самым антивоенным художественным треком Таммсааре является рассказ «Живые куклы» (Собрание сочинений, том 4, 1979, стр. 181-192), который напоминает мне звездное произведение «Бог мух» нобелевского лауреата Уильяма Голдинга (например, Хенно Раджанди в переводе 1964 года, переиздания и постпринты 1989, 2003, 2011, 2015, 2020, 2021). В обоих этих произведениях детские персонажи упрощенно развивают прямые взрослые рассуждения о зле и насилии, приходя к совершенно абсурдным и гротескным выводам.

«Бог мух» показывает, как иррациональные фантазии, страхи и агрессивные порывы детей, оказавшихся на одиноком острове, при взаимном усилении со временем перерастают в разрушительные ходули.

Дети «живых кукол» пытаются представить себе идеальных солдат в своих играх.

«Если у солдата нет души, он в порядке. Но солдат должен быть великим. Он должен быть настолько велик, что также идет огнем и мечом против беззащитных женщин и детей, старых и слабых, своих отцов и матерей, сестер и братьев».

Опубликованные в декабре 1939 года «Живые куклы» уже являются ответом на начало новой мировой войны.

«В своем духе он уже слышал звуки наступающих событий и видел волну смерти и разрушений, катящуюся в сторону нашей Родины», — вспоминает мемуарист Леонид Третт в своих последних беседах с Таммсааре. «Помимо судьбы своей родины, в те дни его очень беспокоила судьба нашего братского народа, финнов, за отчаянной и героической борьбой которых он наблюдал с болью, смешанной с восхищением. Свирепость, с которой Советский Союз нападал на наш братский народ, угнетала его, а законное лицо правителей Советского Союза, проявлявшееся в этой жестокости, разрушало в нем последние иллюзии».

https://kultuur.err.ee/1608627013/aivar-kulli-ajalootund-tammsaare-sojamotted

"Tõde ja õigus" ("Правда и справедливость")